Egípcia FemininaRitode Adoção

Com honra e respeito, o Antigo e Soberano Rito Egípcio de Mizraim e Memphis mantém Lojas separadas para Mulheres com seus próprios Rituais correspondentes (que foram criados em Veneza em 1801 inspirados no Rito Egípcio de Cagliostro e preservados do Rito de Mizraim ). Cada Mulher (semelhante aos homens) que participa nestes Rituais está trabalhando no refinamento e aprimoramento de seu caráter, melhorando assim as condições de toda a fraternidade humana.

 

Muitas das funções do Rito Masculino são compartilhadas com o Rito Feminino, porém os detalhes são propositalmente ocultados para manter a integridade do Rito Egípcio Feminino.

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ORito Egípcio Feminino de Adoçãofunciona sob a assistência doGrande Santuário Soberano de Jônico (Superum) com seus próprios Rituais específicos.

Segue a mais pura Tradição mística e feminina que no passado criou Virgens Vestais, Sibilas e Sacerdotisas de Druidas.

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Embora o Antigo e Soberano Rito Egípcio de Mizraim e Memphis, não adote a Iniciação Mista devido à natureza Feminina necessita de funções diferentes da natureza masculina. No entanto, alguns ajustes foram feitospara expressar o Mistério da Unidade.

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A Iniciação da Mulher é Lunar, enquanto a Iniciação do Homem é Solar. Portanto, nos graus inferiores das Lojas Femininas, um Irmão sempre auxilia, entregando a Luz na Loja Feminina.

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Nosso RITO feminino não inicia de forma independente, mas é adotado por um Rito masculino.

Para esclarecimento.

Quanto aos motivos, recorde-se que na antiguidade as mulheres eram sacerdotisas iniciadas pelo Faraó ou pelo Sumo Sacerdote, e assumiam tarefas muito importantes na expressão ritual do culto.

As mulheres, portanto, participavam ativamente dos mistérios religiosos e, sobretudo, tradicionais. Infelizmente, a “Iniciação Feminina, depois de um longo período de aversão, perdeu-se definitivamente, a partir do momento em que se extinguiram diversas veias iniciáticas, como, por exemplo, a das Sibilas, e depois a da “Ordem das Vestais”, etc. , no Ocidente, todas as rotas conhecidas foram fechadas para mulheres.

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No início da Idade Média foram realizadas algumas tentativas esporádicas de iniciação feminina, mas sem continuidade. Existem vestígios que atestam que as mulheres eram permitidas nas Guildas de Artesãos e em algumas outras sociedades esotéricas. Em todo o caso, não é fácil reconstruir a história das associações iniciáticas em que os elementos de suporte da Tradição são transmitidos oralmente e cuja existência aparece sobretudo numa função negativa por parte dos detractores. Esta reconstrução também não é fácil, devido às recorrentes perseguições do poder político e, mais ainda, do poder religioso nos estados europeus. Por tudo isto, as estruturas iniciáticas foram muitas vezes forçadas a misturar-se e a viver na clandestinidade. A reconstrução histórica da veia iniciática feminina teve que passar pela ação negativa dos detratores da Maçonaria em geral e dos detratores aderentes à própria Ordem Maçônica,

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As primeiras notícias sobre a iniciação feminina vêm da segunda metade do século XVIII e depois da segunda metade do século XIX.

Em 1774, por exemplo, o Grande Oriente da França autorizou oficialmente “as lojas femininas de adoção”, colocando-as sob a orientação e proteção dos Irmãos. Na verdade, estas não eram verdadeiras lojas femininas, mas estruturas masculinas nas quais as mulheres podiam participar. Uma tentativa de Rito Misto que morreu rapidamente.

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Em 1776 Cagliostro institui o Rito Egípcio, também com linha feminina; isto é, com adoção de alojamentos androgênicos. Esta experiência terminou com a morte de Cagliostro em 1795.

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Para além das notas históricas que, em todo o caso, têm a sua importância para explicar porque foram feitas certas escolhas, é bom especificar alguns conceitos. A tradição nos ensina que a manifestação em que existimos se caracteriza por partes complementares e desiguais, o que também podeharmonizar entre si.

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A lei da manifestação é a diversidade; para harmonizar esta diversidade, é bom que as duas partes sejam cada vez mais elas mesmas, para poderem manifestar plena e cada vez mais perfeitamente as características da sua própria essência.

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Assim, no que diz respeito aos géneros, masculino e feminino apresentam-se como dois tipos que devem ser concretizados de acordo com as suas características mais íntimas.

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Da mesma forma, no plano espiritual ou pelo menos projetando-se para o que não é apenas matéria, o homem e a mulher têm cada um o seu próprio Caminho que não pode ser mudado sem entrar em contradição com a sua própria essência. São dois seres diferentes com duas funções distintas e com objetivos nem sempre convergentes.No entanto, eles têm igual dignidade.

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Cada um dos dois, objetivamente complementares, precisa afirmar e concretizar cada vez mais as suas qualificações inatas,sem substituir um ao outro.

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Mesmo desta simples síntese pode-se deduzir que o caminho iniciático entre os dois seres nunca pode ser o mesmo; pode ter uma convergência de objetivos, mas com rituais e significados diferentes.

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As duas formas, embora diferentes, não é bom que se desenvolvam de forma totalmente independente uma da outra. Nascidos e manifestados no mesmo recipiente (sociedade), estarão ligados na força ogregórica da qual se originam.

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A Iniciação Feminina só pode ser semelhante em parte à masculina; isto é, deve ser de alguma forma simbólica e hermética e deve proceder de acordo comVITRÍOLO., com a consequente purificação interior. Porém, as modalidades operacionais com as quais será realizado serão diferentes.

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O Rito Egípcio Feminino depende do Sublime Grande Mestre Egípcio - Rainha de Sabá e Soberano Grande Hierofante. A Rainha de Sabá é escolhida no grau das Irmãs Mestras Egípcias Perfeitas (4°).