Τύπος Μιζραΐμ - Ιστορία
Μυστηριώδης μεταξύ των τεκτονικών ταγμάτων, ο Τύπος του Μισραϊμ εμφανίζεται και εξαφανίζεται στην ιστορία, κοιμάται και αφυπνίζεται σε κύκλους, αναδυόμενος ως φως της αυθεντικής εσωτερικής παράδοσης μέσα στον σκοταδισμό του κοσμικού περίγυρου που θέλει να τον καταπιεί και να τον τυποποιήσει ή να τον εξαφανίσει. Ο Τύπος του Μισραϊμ ήταν πάντα κρυμμένος για να προστατεύσει το μυητικό μυστικό που βρίσκεται στην τετραπλή κορυφή της πυραμίδας του. Πολλά έχουν ειπωθεί γι' αυτό τον τεκτονικό τύπο, που είναι ουσιαστικά τεκτονικός μόνο στη μορφή του, καθώς έλκει την καταγωγή από τον ερμητισμό μιας εξελληνισμένης Αιγύπτου και περικλείει μέσα του τον ασκητισμό της σκέψης εντός του τεκτονικού συμβολισμού, την ερμητική και αλχημική φιλοσοφία, τον μυστικισμό και τη γνώση, μέχρι την Καμπάλα, η οποία αποτελεί τη βάση ολόκληρου του συστήματος.
Το ίδιο το όνομα “Mizraïm” προέρχεται από την εβραϊκή και αραμαϊκή λέξη για αυτό που ανήκει στην Αίγυπτο, δηλαδή “αιγυπτιακό”, που είναι παράγωγο του “Mizr”, του ονόματος της ίδιας της Αιγύπτου. Αυτή η σύνδεση αφορά την Αίγυπτο που ιδρύθηκε από τον Μιζραΐμ, τον δεύτερο γιο του Χαμ, του δεύτερου γιου του Νώε, ο οποίος αναφέρεται στον πίνακα των εθνών στη Γένεση (10:6) ως ιδρυτής της Αιγύπτου. Το όνομα Χαμ προέρχεται επίσης από το «Khem», που σημαίνει τη μαύρη και εύφορη γη της κοιλάδας του Νείλου. Με αυτή την έννοια, το “Mizraïm” μπορεί επίσης να διαβαστεί ως “Mis-Ra” ή “Ra-Mis”, δηλαδή ο θεός του ήλιου “Ra” έσωσε από τα νερά. Αυτή η αναφορά τόσο στην Αίγυπτο όσο και στους απογόνους του Νώε παραπέμπει σε μια κοινή εβραϊκή και αιγυπτιακή προέλευση των μυστικών της Καμπάλα. Εξαιτίας αυτής της σύνδεσης με την Αίγυπτο, ο τύπος του Mizraïm συγχέεται συχνά με το σύστημα του αιγυπτιακού τεκτονισμού του Cagliostro (Παλέρμο, 1743; - San Leo, 1795), ο Μέγας Κόπτης, ο οποίος, ωστόσο, είχε ανεξάρτητη προέλευση, παρόλο που κατέληγε στις ίδιες θεουργικές πρακτικές με τα Arcana Arcanorum.
Πολλά έχουν ειπωθεί για την ιστορία του Τύπου του Μισραϊμ, αλλά η διάσταση των απόψεων οφείλεται στο γεγονός ότι τα έγγραφα που διασώζουν ίχνη της προέλευσης αυτής του Τύπου είναι πενιχρά, δύσκολα προσβάσιμα για τους ιστορικούς του τεκτονισμού και, επιπλέον, με μικρή πιθανότητα να λάβουν άδεια για τη δημοσίευσή τους. Δεν είναι δυνατόν να καθοριστεί μια συγκεκριμένη ημερομηνία για την προέλευση του Τύπου Mizraïm, αλλά είναι δυνατόν να βρεθούν τα πρώτα ιστορικά ίχνη αυτής του Τύπου ήδη από τις αρχές του 18ου αιώνα στο νησί της Μάλτας καθώς και στη Νάπολη, έτσι ώστε σύμφωνα με ορισμένες χρονολογίες να έχει εμφανιστεί ήδη από το 1738, φτάνοντας με μια θρυλική έννοια από την ίδια την Αίγυπτο. Στη Νάπολη πιστεύεται ότι ξεκίνησε o Τύπος του Mizraïm, καθώς η πόλη αυτή είχε ανέκαθεν έναν πολύ ιδιαίτερο δεσμό με τη γη της Αιγύπτου, ιδίως με την αιγυπτιακή κοινότητα της Piazza Nilo. Η αρχική ώθηση που οδήγησε στη γέννηση του Τύπου Misraïm προήλθε από την παρακμή του τεκτονισμού, ο οποίος δεν περιείχε πλέον μυητική και εσωτερική. Το αλχημικό ερευνητικό έργο του Raimondo di Sangro, πρίγκιπα του Sansevero (Torremaggiore, 1710 - Νάπολη, 1771) ήταν αυτό που θα έκανε τη Νάπολη ένα σύγχρονο εσωτεριστικό κέντρο, οργανώνοντας μια συγκομιδή διαφορετικών εσωτεριστικών γνώσεων μέσα σε ένα τεκτονικό σύστημα, συνδέοντάς το με την Αίγυπτο. Αργότερα, το 1782, μέσω των εμπορικών σχέσεων μεταξύ των Ναπολιτάνων αδελφών και άλλων αδελφών της Δημοκρατίας της Βενετίας, θα φτάσει για πρώτη φορά στα Επτάνησα στις αρχές του 18ου αιώνα.
Συγκεκριμένα στη Ζάκυνθο, σε μια στοά που ασκούσε βαθμούς εμπνευσμένους από την Αίγυπτο, την ίδια στοά με τον Ugo Foscolo (Ζάκυνθος, 1778 – Thurnam Green, 1827). Στη συνέχεια, από αυτήν το 1782 ο τύπος, ή ο πρόδρομος αυτού, ήρθε στη Βενετία. Ήταν μεταξύ του 1788 και του 1801 που αρκετές στοές που ασκούσαν τον αιγυπτιακό τεκτονισμό θα λάβουν την ώθηση από τον Καλιόστρο, ο οποίος το 1788, πέρασε από τη Βενετία στο τελευταίο του ταξίδι προς τη Ρώμη.
Στο σημείο αυτό, μπορούμε να αναφέρουμε μια υπόθεση που διατυπώθηκε από τον Robert Ambelain, ο οποίος ήταν Μέγας Ιεροφάντης του Τύπου Μέμφις-Μισραϊμ στη Γαλλία, ο οποίος προτείνει τον Καλιόστρο ως εκείνον που επέτρεψε στον Τύπο Μισραϊμ του Βενετσιάνικου κλάδου να πάρει τη σημερινή του μορφή, εμπλουτίζοντάς τον με τα Arcana Arcanorum, δίνοντας έτσι στον Τύπο την απαραίτητη εσωτερική ώθηση. Ο Cagliostro έλαβε τα Arcana Arcanorum ή Κλίμακα της Νάπολης μεταξύ 1767 και 1775 από τον φίλο του ιππότη Louigi d'Aquino, τον οποίο συνάντησε στη Μάλτα. Μαζί πήγαν στη Νάπολη, όπου το 1768 μυήθηκε στη στοά La Perfetta Unione, καθώς και σε ένα ροδοσταυρικό τάγμα 12 αδελφών, με επικεφαλής τον Raimondo di Sangro, γνωστό ως Rosa d'Ordine Magno, το όνομα του οποίου αποτελεί αναγραμματισμό του ονόματος του ίδιου του πρίγκιπα του Sansevero.
Ο Cagliostro εισήγαγε αρχικά τα Arcana Arcanorum στον Τύπο του Αιγυπτιακού Τεκτονισμού, που ιδρύθηκε το 1784, και στη συνέχεια το 1788 στη Βενετία, όπου είχε ήδη ορισμένους μαθητές. Σε αυτό το σημείο ο Τύπος του Μισραϊμ πήρε την πιο γνωστή του μορφή.